Slider

يتم التشغيل بواسطة Blogger.

CASET TV

أخبار سوالم

جهوي

حوادث

رياضة

آراء ومواقف

أخبار وطنية

اين كانت سلطات السوالم الطريفية عند توفير مناخ تخزين المتفجرات ومحاولة زعزعة أمن الدولة

اين كانت سلطات السوالم الطريفية عند توفير مناخ تخزين المتفجرات ومحاولة زعزعة أمن الدولة

نتيجة بحث الصور عن نترات أمونيوم مستودعات

جميل جدا أن نعلم أن الأجهزة الأمنية، تمكنت ولله الحمد، من ضبط 200 طن من نترات الأمنيوم، التي تستعمل في صنع العبوات الناسفة والمتفجرات، والأجمل أنها ضبطت في الوقت المناسب، وخلصت المنطقة خاصة والمملكة عامة، من مصائب لا يعلم خطورتها إلا العليم الخبير، سيما ,انه تم العثورعليها بالصدفة، فماذا إذا ظلت مخبأة هناك.

والأجدر من كل ذلك أن يتم اعتقال مدبري هذه المصيبة، وتتبع خيوطها، واستئصال جذورها من الأعماق، لكن هذه الواقعة تطرح أكثر من علامات استفهام، تنتظر من القيمين عليها الإجابة عنها، كم ظلت هذه النترات بالهنكار الذي وجدت به ؟ وكيف بني هذا الهنكار ؟ فإذا كان بترخيص، فأين المراقبة الروتينية الاعتيادية لمثل هذه البنايات التي بمجرد بنائها، تضحي أكثر من صناديق سوداء، لا يعلم ما يدور بداخلها، وإذا كان الهنكار بني بدون ترخيص، فتلك قصة أخرى، من شارك وساهم في بنائه ؟ وما المقابل الذي أخذه ؟ وهل يوازي هذا المقابل زعزعة أمن دولة، تسعى جاهدة بجميع إمكانياتها وأجهزتها في الإحاطة بجميع التحركات المشبوهة التي تقظ مضجع الكل.

إن العثور على مثل هذه الكمية الضخمة من مواد أولية تستعمل في تصنيع المتفجرات، يعيد إلى الأذهان هذه الظاهرة واستفحالها، ليس بالبسوالم الطريفية لوحدها، بل بالساحل أولاد احريز وسيدي رحال ...

والسؤال الأجدر، أن مثل هذه الهنكارات تكون في الغالبية العظمى عشوائية، وتبنى بتواطئ مع أعوان سلطة مقابل ميمي، وبات هذا الأمر مسألة معروفة بين السكان، والذي قال لنا أحدهم اليوم، أن أعوان السلطة ببعض دواوير السوالم الطريفية على سبيل المثال لا الحصر، يفضلون البراني ويتركونه يبني ما يشاء، ويتظاهرون بتطبيق القانون بحذافيره مع أولاد البلاد، الذين يمنعون من فتح نافذة، فيما يبني غرباء لاتعرف نواياهم، منازل من الأساس عشوائية، وهنا تكمن الخطورة البالغة.

فأين هي عيون الداخلية التي لا تنام ؟ وأين كانت ؟ وكيف دخلت هذه المواد التي قيل إنها نقلت على مراحل، وهنا يجب التحقيق والضرب بيد من حديد، على من يعتبرون مكلفين بنقل كل كبيرة وصغيرة، سيما بالنسبة لمثل هذه الهنكارات، بصفة خاصة، والبناء العشوائي بصفة عامة، الذي لا يجر سوى الإجرام والويلات، ورغبة البعض في الاغتناء السريع، على حساب طموح مساكين في الظفر بسكن حتى ولو لم يكن لائقا.

يجب التحقيق مع المقدمين والشيوخ، ومسؤوليهم وفقا للسلم الإداريوصولا إلى رأس الهرم، أمن الدولة ليس لعبة، وليس مهزلة، ولا يجب أن تذهب جهود جبارة لأجهزة كثيرة على رأسها المكتب المركزي للأبحاث القضائية، إلا أمن الدولة داخليا وخارجيا، فلا يجب التساهل فيه، أن تبحثوا على من نقل نترات الأمنيوم ومن أين جاءت وما الأغراض التي كانت ستوجه إليها محمود، لكن يجب أن تحققوا مع منبع الخطأ وتستأصلوه، إذا رغبتهم في علاج المعظلة
.


ميلاد جمعية ذات أهداف تنموية بأولاد جامع

ميلاد جمعية ذات أهداف تنموية بأولاد جامع


شهد الفضاء الجمعوي بدوار أولاد جامع باشوية حد السوالم، ميلاد جمعية أطلقت على نفسها اسم جمعية النهضة للتنمية أولاد جامع.

وقد تسلمت الجمعية وصل الإيداع المؤقت، بعد عقد الجمع العام التأسيسي واستيفاء جميع المساطر القانونية للتأسيس وفقا لقانون الحريات العامة.

وتهدف الجمعية، إلى تنشيط الجانب التعليمي بالدوار، من خلال اعتماد برامج لمحو الأمية، وتدعيم الجانب الثقافي والرياضي والتنموي، من خلال التنسيق مع منتخب المنطقة، وإيصال صوت السكان، بخصوص البنية التحتية ومتطلباتها.






أستاذة بالتعليم العالي ببرشيد تمارس طقوس الشعوذة داخل بيت الزوجية

أستاذة بالتعليم العالي ببرشيد تمارس طقوس الشعوذة داخل بيت الزوجية


إنها قصة واقعية وليست من نسج الخيال، يحكيها لي صديق بنبرة صوتية يطغى عليها طابع الحزن والاستغراب، أجل إنها أستاذة بالتعليم العالي، تقوم بمثل هذه الأشياء ببيت الزوجية، رغم أنها تقول إنها تعرف بينها وبين خالقها...

يحكي صديقي  أن الزوج عقد معها عقد النكاح، ونيته أن يكمل معها مشوار حياته، دون طمع مادي، ويقول في نفسه إن هذه السيدة تنتمي لمستوى التعليم العالي، وبالتالي ستكون حياتي الزوجية معها تكتسي طابعا راقيا، من حيث الفهم والتفهم والحوار والنقاش، ولم يكن يتصور يوما أن هذه الحياة ستصل إلى الطريق المسدود أي الانفصال.

بدأت شكوك تساور الزوج حول زوجته آنذاك، من خلال تصرفاتها، رغم أنه منح لها كل ما تتمنى، لكنه كان يلاحظ دائما أن هناك هوة تباعد بينه وبينها، وأن هناك إحساسا داخليا كان يقول له "فلان را غي كتخربق"، لكنه كان يتغاضى عن كل ذلك، ويحاول الإصلاح ما استطاع، ويقنع نفسه أن بعض التصرفات الصادرة من زوجته وقتها عادية.
وبعد ذلك أصبحت نفسية الزوج آنذاك مضطربة، يقول صديقي، ويشك ويرتاب ولا يجد أساسا يستند عليه يكون كدافع له في شكه واضطراب نفسه،  وأضحى يبحث عن اهتزاز دواخله، فقرر لحظة وضع حد لهذه العلاقة الزوجية، مادام لم يرتح لسيرانها.


والغريب في الأمر، أن السيد رفع دعوى الطلاق للشقاق أمام قاضي الأسرة، ليضع حدا للعلاقة الشرعية مع أستاذة التعليم العالي، والأغرب من ذلك أنه رفع هذا الدعوى لما يقارب 4 مرات،وفي كل مرة يجد نفسه يتراجع عن رفعها دون سابق إنذار، إلا أن حلت اللحظة الحاسمة التي أخذ فيها قرارا بالانفصال، وتم الطلاق بالفعل، وكل ذهب إلى حال سبيله.

إلا أن ما حز في نفس المطلق، يستأنف صديقي، هو كيف يستسيغ أنه أثناء سريان مسطرة الطلاق بينه وبين أستاذة تعد إطارا بالتعليم العالي، عثوره على طلاسيم سحرية وجداول، داخل بيت الزوجية تكتبها بيدها بعد مفاجاته الأستاذة بتغيير قفل المنزل ؟ هل يعقل أن تكون مثل هذه الأطر، التي من المفترض أنها راقية المستوى والتفكير، ولايمكن أن تنزل إلى حد ممارسة طقوس شعوذة، من المفترض أن تريها صلاتها بأن من سحر كفر، وأين ببيت الزوجية ؟

ويختم الصديق، إن هذه الإطار قبل أن تمس بنفسها، مست بتركيبة راقية، الكل يعلم بثقافتها العليا، سيما وأن الأمر يتعلق بالتعليم العالي، وهذا الأمر يحز في نفس الطليق، الذي ربما يحاول تفادي عقدة عدم الثقة في النساء كليا.

استبداد أم استبلاد

استبداد أم استبلاد


ظرفية واش من ظرفية"، التي نعيشها هذه الأيام، ففي الوقت الذي تجد أن الكل ينادي بأن مملكتنا دولة حق وقانون، نستشف على أرض الواقع انه لا حق ولا قانون، فإما أنه استبداد من مسؤولي الدولة، وقيامهم بما يريدون وهمي شرعون ضد إرادة الشعب ويتشذقون أنهم مع الشعب، أو استبلاد لنا لأننا حنا دمادم مجيبين خبار.

عندما ترى خلال شعارات الحملات الانتخابية، الشفافية النزاهة الوطنية، يتبادر إلى كامرة عقلك أن الأرض خضراء زاهية ألوانها، وعندما تأتي إلى أرض الواقع، تجد أنك إذا تكلمت عن هذه الشعارات، وكأنك تتكلم عن كوكب آخر في مجرة أخرى، وتكون متأكدا أنك ربما ستستهزء من ذلك، فلماذا يقوم الذين انتخبناهم بعكس ما نريد، على من تقع المسؤولية هل منهم فيكون استبدادا ؟أم منا فسيكون استبلادا؟

 لم أفهم كيف يسمح ضدا على رغبة الشعب، تنظيم مهرجان موازين، مع علم المسؤولين أن معظم شرائح الشعب "لأن كاين من غيمشيو ليه أكيد"، لا تريد موازين، وكيف لا تريد ألا تتسبب في انفجار ازمة، وانت تتحدث عن الزيادات والإصلاحات، وتحس بوجع الشعب، ثم تأتي فنانة من قبل ديانا حداد تحصد 500 مليون في بضع دقائق ؟ واش الحماق هذا ؟ هل هذا استبداد منكم ؟ أم استبلاد وغباء منا، فحين تصرون على تنظيم مهرجان موازين رغم أنفنا، وكأنكم تقولون لنا "حنا اللي عارفين انتوما معارفين والو" أو "سطحو روسكم مع الحيط".

وإذا قمنا بالقيام بعنصر الإسقاط من الوطني إلى الإقليمي، لا نجد فرقا، فحاليا ما يقع بإقليم برشيد على المستوى السياسي، هل هو استبداد أم استبلاد ؟

أين وصلت قضية البرلماني مع نائبة وكيل الملك، وكيف تعامل البام مع البرلماني، الذي صرح أنه تم تجميد عضويته مؤقتا، ريثما يعرض على لجنة الأخلاقيات، لنسمع أنه طار إلى المكسيك، وبعد ذلك "طفا الضو"، نريد أن نعرف وأظن من حقنا أن نعرف فلنا الحق في المعلومة دستوريا ؟

عندما ترى مواسم تمول تحت الدف، وعندما ترى لقاءات تواصلية في فترة حساسة،/ وعندما ترى لافتات تشير إلى التكلف بدفن الموثى واللإعلان عن منح الجمعيات، أمام أعين السلطة التي تعترف أن هذه اللافتات غير قانونية، ثم تعد بنزعها وترى الرياح تلعب بتلك اللافتات، ماذا يعني هذا هل هو استبداد منكم ؟ أم استبلاد لنا ؟

 لا نريد أن نرسم نظرة قاتمة سوداوية، ولكن كل ما نريد أن نقوله لكم ايها المسؤولون، أنتم من تعملون على تفجير الوضع وانفجار المواطن، فلو حسبتم حسابا فقط لرغباته، لجنبتم أنفسكم عناء إخراج قوات الأمن، واعلموا أنكم السبب الأساسي لاستهلاك قدر كبير جدا من أدوية الاعصاب، ربحو معاكم الصيدليات ومختبرات صنع الأدوية.


حواص والقايد أحمد صراع السياسة والسلطة

حواص والقايد أحمد صراع السياسة والسلطة



ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين، هذا ما يمكن أن نجيب به زين العابدين حواص رئيس الجماعة الترابية لحد السوالم، الذي صرح وفق ما يروج أنه غيسد لابريكاد، وهو ولا القايد أحمد فهاذ البلاد، إنه صراع السياسة والسلطة، وهذه نتيجة طبيعية لعدد من المعطيات والعناصر.

عندما نبشنا في الواقعة، وجدنا أن أغلب المهتمين، يرجعون الصراع، إلى رفض أحمد أشملال للتواطئ مع حواص، حول جزء اشتراه الرئيس على الشياع، بجانب مشروع الضخامة، تخطيطا من حواص ليملك الجزء المجاور للمشروع، والذي اشتراه بما يقارب 300 مليون سنتيم، في حين سيفوته للضخامة بمليار، ناس كتعرف دخل الصرف، هذا ما يقوله الرأي العام المحلي ويتداوله.

حواص سقط في مأزق، حين وجد أن الجزء المستهدف به مستودع هنكار، فطلب من القايد أن يعلن أن المستودع بناء عشوائي جديد ليتم هدمه، إلا أن القايد أحمد رفض الرضوخ لرغبة الرئيس، معلنا أن المستودع قديم وبني قبل مجيئه، وما بغاش يظلم السيد مول الهنكار، فما كان من الرئيس إلا ان قال " انا ولا القايد أحمد فهاذ البلاد"وعلاقة حواص مع الضخامة ما خفي كان أعظم.

وبالفعل، توجه صوب يحيى بايا عامل الإقليم، إلا أن القايد أحمد، الذي رفض الانصياع ووضع خريطة انتخابية على مقاس حواص تمهيدا للانتخابات البرلمانية المقبلة، قدم طلب إعفائه، معلنا لهم " أن الرزق على الله، ومازال ما خلاقش اللي يلوي دراع السلطة"،وتوجه القايد بدورصوب العمالة ومنها إلى العاصمة الرباط.
وبالطبع العامل الله يكون فعوانو، رفض طلب القايد أحمد، سيما وانه يواجه مشكلتين أخرتين مع رجال السلطة، أولاها اللويويط ديال الدروة، الذي تسببت امرأة اسالت لعابه في تدميره تدميرا كليا، رغم انها متزوجة، فضلا عن  قائد أولاد عبو الذي وضع استقالته، بسبب ضغط منتخبين.

والله العظيم أستغرب لوضع هذه البلاد، نورالدين البيضي، الذي جرح نائبة وكيل الملك، قامت عليه القيامة، وهو يستاهل حيث انفعالي، وباعتباره رئيس فريق يوسفية برشيد، اللي لصق فيها فحال فلامبو ومبغاش يطلقها، وكأنه كان يظن خلال خطابه لنائبة وكيل الملك، والتي لو علم سهر لياليها وتعبها لتصل إلى ذلك المنصب، وكتب القانون التي قرأتها وحفظته اوفهمتها عن ظهر قلب وكأنها تأكل الصخر، كان يظن خلال خطابه معها، أنه في مباراة ضد الرشاد البرنوصي أو خميس الزمامرة، والغريب أنه يصرح انه نائب برلماني، وأنا أحلف له أنه لولا إزاحة حواص بسبب الترحال السياسي ما كان ليفرح بهذا المنصب، فهذا البرلماني قامت عليه القيامة، ورئيس حد السوالم، الذي تم عزله وطعن وترشح وفاز بسبب ...ويهدد بإغلاق لابريكاد وبغا يحايد قايد من بلاصتو، لم يكلمه أحد، والغريب أن الكل يتكلم عن أن المحكمة الإدارية، رفضت طعنه في قرار العزل، وما شفنا والو، والسلطة بحد السوالم تتحمل مسؤوليتها، لأنها سمحت بأن تنتشر ضدها إشاعات انتشار النار في الهشيم، الباشا خذا 80 مليون والقايد 50 في الانتخابات الجماعية السابقة...

والله العظيم إنها السنوات الخذاعات، التي أخبرنا بها الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ظهور المسيح الدجال، يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب، ويسيرالرويبضة شؤون العامة، قيل وما الرويبضة يار سول الله، قال الرجل التافه يتكلم في شؤون العامة.




.

خيخي حد السوالم دوا

خيخي حد السوالم دوا



عندما يتكلم ولد "الق..." بهذه الطريقة، ويتكلم في أمور لا تعنيه، وأمور أخرى تبقى بين العبد وخالقه، فاعلم بأن والديه لم يربوه، فلنعد تربيته من جديد. 

خيخي التي استعرت منه، ربما فيه فائدة عليك، أما أن تدخل بين العبد وخالقه، فاعلم أنك تجاوزت الحدود الحمراء، أو لأنك تعيش في بيئة متسخة سواء في العقل أو الجسد، ولم تجد ما تنتقد به، فأطلقت عنان لسانك للسب والشتم، وأنت أكبر سكيري فالسوالم.

أما الخمر بالنسبة لي فهي مسألة شخصية تبقى بيني وبين خالقي، وأما أنني شبه صحفي فسأتعامل  معك بمستواك المتسخ لعلك تفهمه، فالكل يعلم أني مهني ومررت بأكبر الصحف اليومية بعد إجازة في الحقوق ب 3 علامات امتياز، فضلا عن تخرجي من المعهد العالي للصحافة وعلوم الاتصال، ومنه إلى الصباح ثم المساء ثم النهار المغربية ثم الجريدة الأولى والخبر الدولية وعدد من الأسبوعيات يا خيخي.

وأنا أرد على مهازلك أحس برائحة خيخي تنبعث من عقلك المتسخ يا حثالة السوالم، فأما قنوات الصرف الصحي التي لفظتني، فقد جعلت مني رجلا لا أنبش في المسائل الشخصية لعباد الله، وأحاول تشويههم، حتى ولو كان ما يقال فيهم، وقاري على أمك ومستوى على الموسخ تاع بوك.

وأما المنزل الذي أخذته بالعمران ياحقود، فقد كان رزقا من الله ووقف معي فيه أحباب الله، فإن كنت تتكلم عن شهادة السكنى، فتعالى لأ,ريك سكانا بجانبي من تطوان ومراكش والدار البيضاء وآسفي.... وزيد وزيد يا ولد "الق..."، أما أنا فمن أبناء عاصمة الإقليم يا فويسق.

وأما الارتزاق فباك مكايجيبش ليا القفة، واسأل عن مصادر رزقي، وأباع أو لا أباع بالفلوس ما شي شغلك، اديها ف... لأنك لا تستحق سوى هذا المستوى، أيتها النعامة الجبانة، وأما حجيبة والحياد، فتجربة وزمن ولى، وقد عانينا منها ما عانينا، واستفدنا منه ما استفدنا.

ولكي أكد لك أن كلبا أجربا خير منك، 20 ألف درهم أو أكثر أو أقل،  من حزب الاتحاد الدستوري لتغطية انتخابية، فهي من حقي قانونيا وبوثائقها، والجرائد اليومية تقوم بهذا با ش نقريك شويا أولدي... يا جلف حد السوالم.

وأما 20 ألف لحواص، لو كنت نعجة واتبعت حواص لما بقيت أؤدي داري طريطات، ولما ركبت على دراجة نصفها طايح يا كلب حد السوالم، واسأل حواص نفسه، والسوالم تشهد أنه لم يجد معي حلا، ومع ذلك أحترمه كرئيس وأنتقذه كمسؤول، ليس مثل كلب مثلك يجرح في الناس أمام الأشهاد.

وأما الخمر لعندك الخرقة المرقة زيد لو، أنا سكيري وأنت ماذا بك، هل ستنام معي في قبري، هل ستحاسبني، واش كتعطيني باش كنسكر يا ولد "الق..."، أم تظنني حويط صغيور غتنقزوا يا ابن كلبون، وإذا كنت سكيري، سنجد أنك ... اللهم سكايري ولا ماشي راجل

وأما سكوتي عنك، فأني كنت أعمل على تحديد هويتك، فانتظر يوما بات قريبا، بعد أن أكمل الإجراءات القانونية، لأعدك أن أدخل عليك محلك الذي تسير منه هذه الزبالة ونفخ لأمك عينيك، باش نوريك الرجال سيادك الي متقدش عليهم توصلهم ياولد الكلب.

ردودي هذه لا تعني أنك ذو قيمة، واعلم أن ما قلته لأنور عقولا باغي طليها بوسخك، أما أنا فبشواهدي وقوانيني، يا ولد العنطيز، وملي حنا سكايرية ومرتزقة لاش كتهتم وتقرا لينا وترد علينا يا الكلب.

تيتي يامومو

تيتي يامومو






مجنون فتان، لا يدخل قرية إلا أفسدها، له ماض أسود في التبزنيز والتسمسير، ويعشق الصناديق العشوائية، النصب والاحتيال مهنته، وتعمار الجيب غايته، ينسى عيوبه ويعلق على عيوب الآخرين، يظن أن كل صيحة عليه.

هو لئيم بما تحمل الكلمة من معنى، إذا اكرمته تمردا، وحقود حتى إن قلبه بات اشد سوادا من قطعة فحم متعفنة، عقليته عقلية متسخة، يتطاول على اسياده الذين لا يصلهم في أي شيء أراد، يظن انه بالسب والقذف قد وصل، وأن شرذمته المحيطة به ستنفعه.

نصب نفسه قاضيا وحاكما وناقدا، ويدعي النزاهة وهو أوسخ في عقله وشكله من المزبلة، له ملف في النصب والاحتيال، وآخر شطحاته، اقترض 10 آلاف درهم من دركي و "نكره فيها"، وكان وعد مواطنا بجلب رخصة سياقته مقابل 7000 درهم، ليصبح كالفار المبحوث عنه، حين طحنه للنقود وعدم وفائه بوعده، ولولا ذوي النيات الحسنة التي جمعت المبلغ لصاحبه لخليت دار بوه... هذا غير شانتيو مازال...

الغريب أنه يستنتج ويستشف، ويسب ويقذف بما يعلم وبما لا يعلم، ولا يدري أن الغيبة والنميمة محرمة شرعا بين شخصين، فما بالكم على رؤوس الأشهاد.

يظن أنه ذكي وفطن، وهو لا يعدو أن يكون حقيرا عفنا، يذكر الشر وينسى كل ما تقوم به من أجله من خير، وينسب لنفسه أسماء، لم يمر ولو بربع تجربتها ومعاناتها وسجنها، ويدعي سكنه في مدينة أفلاطون الفاضلة، وقلعته مزبلة عفنة، رائحتها مقززة،  وينشر سمومه بعد أن ردحه الجميع وعلموا بفساده ومقتوه ولعنوه.

يعتقد أن السوالم سجله له أبوه في اسمه، ويحاول زرع العنصرية، ولا يرى اننا أبناء وطن واحد، فما بالكم إذا كنا من إقليم واحد، وينسى أن الزواج ببنت من البلاد، يجعلك من البلاد على فرض مبدأ العنصرية، وأستسمح لقرائنا المحترمين، أقسم أن "أفرشح أبوه" لو واجهني في وجهي، وانا أعلمه وسأريه أني لست ذلك الجدار القصير، لعنة الله عليه، لا يعلم في التاريخ شيئا ويتحدث فيه، بالله عليكم هل تصدقون روايات الصهاينة، الذين حاولوا تشويه سمعة هارون الرشيد، الذي كان صالحا ولم يشرب قطرة خمر واحدة.
.

يظن أننا لم نصل إلى هويته، ويظن أنه أفلت من الحساب، ولكننا نعده بالوفاء بالعهد ورد الدين، ليس لأن له قيمة، بل لأنه شرذمة وفيروس كبدي يجب استئصاله، والقافلة تسير والكلاب تنبح.


ARD SALAM



 SOUALEM

ARD SALAM







Mme El haouat Meryem



Comme son nom l’indique, cette ville est paisible et tranquille.
Cependant elle est en plein essor  grâce à sa richesse agriculture et industrielle, ainsi que certaines industries telles que celle de l’alimentation de bétail qui fait .la particularité de cette localité

A côté de toutes ces activités, les responsables n’ont pas omis de penser au bien  culturel. Dans un peu de temps des écoles ont été créés, ce qui a généré une concurrence farouche entre les responsables de ces établissements  dans le but d’améliorer 0la qualité d’éducation et d enseignent  de nos enfants

Autre acquis positif réjouit  la population c’est l’ouverture de deux centre culturels qui permettront à notre jeunesse d’élargir leurs esprits  et de fructifier leurs réflexions.
Nous souhaitons qu’il y aura un suivi permanent, et que ces centres seront bien encadrés, qu’il y aura des activités variées, des conférences, une bibliothèque, des débats, des films ….
-n’oublions pas de alerter le coté écologique : Beaucoup d’efforts ont été faites pour nettoyer la ville, mais il reste encore beaucoup à faire, et ceci est la responsabilité tout le monde.








الإمام حسن فريد يسرد شروط الناصح لولي الأمر ويرد على غوغائية ودهماء مواقع التواصل الاجتماعي

 الإمام حسن فريد يسرد شروط  الناصح لولي الأمر ويرد على 

غوغائية ودهماء مواقع التواصل الاجتماعي





اشترط حسن فريد، إمام مسجد السلام بحد السوالم، خلال خطبة الجمعة ليوم أمس،

 إنه من شروط الناصح لولي الأمر، أن يكون عالما، تتوفر فيه أسس العلم من علم

بالكتاب والسنة والفقه.



وأضاف الإمام، أن النصيحة في الإسلام تشترؤط العديد من الشروط لإبدائها، 

وأولها النصح سرا، إذ تعد النصيحة وسط الجماعة فضيحة.


وهاجم الإمام من سماهم الغوغائيين والدهماء، عبر مواقع التواصل الاجتماعي، 

الذين يقومون بسب إخوانهم المسلمين على رؤوس الأشهاد، مشيرا إلى أن مثل

 هذه السلوكيات، تزرع الفتنة ولا تطفؤها.

التكييف الجنائي بين القضاء والأمن والدرك


التكييف الجنائي بين القضاء والأمن والدرك



عندما كنا بصدد استكمال دراساتنا القانونية بجماعة الحقوق، كان يسترعي انتباهي دائما، مبدأ قانوني يردده الجميع والذي مفاده ان "القضاة أسياد تكييفهم، ويعنى المبدأ أن القضاء بما فيه الواقف ونعني به النيابة العامة، والقضاء الجالس أي قضاء الحكم، هو سيد تكييفه من حيث الأفعال التي يجرمها القانون.

ولنعطي مثالا بسيطا على ذلك فيمكن تكييف قتل شخص، إما بقتل عمد مع سبق الإصرار والترصد، أو ضرب وجرح مفضي إلى الموت دون نية إحداثه، أو قتل خطأ، وهنا تبقى الصلاحية للقضاء، الذي يضفي التكييف القانوني على الفعل، بناء على مجموعة من العناصر والأسس القانونية، ويمكن في بعض الحالات، أن يعاكس القضاء الجالس أي قضاء الحكم، القضاء الواقف في تكييفه لفعل، فيمكن أن تتابع النيابة العامة متهما بالقتل العمد، في حين يحاكمه قضاء الحكم طبقا للفصل 432 من القانون الجنائي إن لم تخني الذاكرة، فتتحول تهمة القتل من عمد إلى خطأ، وبالتالي تختلف العقوبة حسب نوع التكييف.

ويمكن ان يتبين أن الأمور لحد الآن، تعد منطقية من الناحية القانونية، فماذا لو ناقشناها من الناحية الواقعية، وتناولنا مسألة التكييف الجنائي، بين القضاء والأمن والدرك.

لا يختلف اثنين، أنه عندما تقع واقعة، سواء بنفوذ الأمن الوطني أو الدرك الملكي، فإن أي مسؤول بالجهازين، يحمل سماعة الهاتف ويركب رقم وكيل الملك أو الوكيل العام، وهنا نضع نقطة، فمجرد اختيار المحكمة الابتدائية أو الجنايات يعد تكييفا للفعل، ما يعني أن المسؤول الأمني يحدد بناء على ما لديه أن الفعل جنحة أو جناية، هذا من جهة، من جهة ثانية يشرع المسؤول الأمني في سرد عناصر الواقعة على ممثل الحق العام، بناء على خبرته وتجربته وما يترآى له، وبالتالي، فإن القول بأن القضاة أسياد تكييفهم، لا يمكن أن نطبقه حرفيا على أرض الواقع، مادام أول تكييف للفعل يأتي من الأمن الوطني أو الدرك الملكي.

والغريب في الأمر، أنه في بعض الحالات تدخل عناصر أخرى في التكييف، فيمكن أن تكون هناك حسابات شخصية، تدفع المسؤول الأمني أن يقنطر على المتهم، مادام على علم بالعناصر التي سيبني عليها ليقنع ممثل سلطة الاتهام أن المتهم بالفعل ارتكب جناية، في حين أن الفعل قد يكون جنحة، والعكس صحيح، فقد تؤدي محاباة أو تدخلات، إلى تبسيط في تكييف الفعل فتحوله من جناية إلى جنحة، وهنا نقف، كيف يمكن القول أن القضاة أسياد تكييفهم.

وعندما تستسقي الأمور من أرض الواقع، تجد أن بعض المسؤولين الأمنيين، يلقون اللوم على جهاز النيابة العامة، فتسمع يقول "ضربنا تمارة وعمرنا المحاضر وحمضناها باش نهينو المدينة أو القرية من هاذ فلان ومشا المحكمة واخرج"، وهنا يمكن إن نستشف أن تكييف القضاة يمكن أن يعاكس تكييف المسؤولين الأمنيين، والعكس صحيح، لو أن بعض رجال الأمن والدرك حرصوا على أن يوصلوا الحقيقة بحذافيرها لممثلي النيابة العامة، وبالتالي فالقول بأن القضاة أسياد تكييفهم بالمغرب، في حاجة ماسة وملحة إلى مراجعة، وما دفعنا إلى قول ذلك هو أن التعديلات الجديدة تشير إلى أن النيابة العامة من تكيف، وممنوع على ضباط الشرطة والدرك ذلك، لكن الأمر يختلف باختلاف شخصية الضباط وتكوينهم وخبرتهم إن لم نقل ضميرهم المهني.


القافلة تسير والكلاب تنبح

                       القافلة تسير والكلاب تنبح


لن نركع لبعض المتنطعين، وبعض المقنعيين الذين يحاولون 
استفزازنا، فالقافلة تسير والكلاب تنبح، ولا يصح إلا الصحيح، نحن مستمرون في رسالتنا، لنا عيوبنا ولنا محاسننا، ولن تزيد الحرب المعلنة والغير المعلنة علينا إلا إصرارا، و.. إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب.

انتظروا تفاصيل تنشر لأول مرة، عن أسماء تبدو لكم كحمام وديع، وتخفي وراء أقنعتها ذئابا بشرية تتسم بالغدر والخيانة، ويطلقون ألسنتهم بالشائعات حين استشعارهم للهزيمة، ويجندون مقنعين، أقل ما يقال فيهم أنهم جبناء...

الأساتذة المتدربون في المغرب.. ضحايا الرأسمالية الأمريكية التي يتبناها المغرب بشكل أعو

الأساتذة المتدربون في المغرب.. ضحايا الرأسمالية الأمريكية التي يتبناها المغرب بشكل أعوج

Mayssa-nnnn

مايسة سلامة الناجي

يجب أن يعي الشعب المغربي الأجندة التي تحاك اليوم ضده.. والتي سنفصلها عبر هذا المقال، وأن ما يقع للأساتذة المتدربين لا يعنيهم لوحدهم إنما يعنينا جميعا، لأنه فور الانتهاء منهم ومن خوصصة قطاعهم كما انتهوا من الطلبة الأطباء واحتجاجاتهم.. سيمرون إلى قطاع آخر حتى يبيعونا جميعا إلى من يدفع أكثر. علينا الانتباه جيدا إلى ما يقع.. وأن الأساتذة المتدربون اليوم يعدون الحلقة العصية عليهم إخضاعها.. الحلقة المقاوِِمة في سلسلة الفئات الشعبية التي تحاول الدولة رفع يدها عن الإنفاق عنها ماديا.. فهي الفئة الصامدة التي تعرقل مخطط الحكومة، لذلك كان لهم النصيب الأكبر من الضرب. نعم إن أساتذتنا اليوم هم الممانعة الوحيدة أمام همجية الرأسمالية الفجة التي تحاول حكومة بنكيران إخضاع الشعب لها إما بالاستسلام إما بالعصى على الرؤوس.. كيف ذلك؟

من بين بنود اتفاقيات التبادل الحر مع الاتحاد الأوروبي، والتي تعتبر حكومتنا أول حكومة في الساحل الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط تخضع لبنودها حسب كتاب (أكوغ دو ليبغ إيشونج) ويوقعها برلمان القطيع في المغرب دون أن يسمع بها المواطنون أو يملكوا فرصة التعبير عن رأيهم اتجاهها.. هي خوصصة القطاعات كاملة منها الصحة والتعليم والخدمات العمومية عبر التدبير المفوض، وإنهاء إنفاق الدولة على المواطنين بالإعلان عن أزمة الصناديق، وستلاحظون أن هذه الإعلانات كاملة لم تتم إلا عند تولي حكومة بنكيران، لأنها كانت تحظى بشعبية كبيرة وظنت الدولة أنها ستستطيع تمريرها دون مقاومة شعبية: 

ـ الإعلان عن أزمة صندوق الماء والكهرباء ـ وبيع  القطاع في مدن كثيرة بالتدبير المفوض إلى شركات أجنبية، ثم تعميم رفع سعره.

ـ الإعلان عن أزمة صندوق المقاصة ـ وإلغاء دعم الدولة للمواد الغذائية الأولية ما يؤدي إلى ارتفاع أسعارها، وإنهاء دعمها للوقود وترك المواطن مع أسعار السوق العالمي.

ـ الإعلان عن أزمة صندوق التقاعد ـ وزيادة الاقتطاع من أجور الموظفين المساكين وزيادة سن عملهم وتقليص مبلغ التقاعد الذي سيحصلون عليه. 

ـ الإعلان عن أزمة صندوق رواتب الموظفين، ما يترتب عنه إلغاء الوظيفة العمومية، بمعنى أن الدولة لم تعد تملك رواتب لتوظيف مزيد من العاطلين.

ـ الإعلان عن أزمة ميزانية وزارة الصحة ورفض زيادة راتب الأطباء: فصل الأطباء المتخرجين عن التوظيف بسنتي تدريب براتب حقير. ثم اللجوء إلى خوصصة قطاع الصحة عبر إدخال مستثمرين لفتح مصحات خاصة وقذف الأطباء المتخرجين ليعملوا في الخاص دون نقابات تحمي رواتبهم وساعات عملهم.. وقذف المواطن ليعالج نفسه عند أباطرة السوق الحر دون برلمان يترافع عنه.

ـ وهنا جاءت أزمة الأساتذة المتدربين وما يسمونه بالمرسومين المشؤومين.. بالإعلان عن أزمة ميزانية وزارة التربية والتعليم: قطع منح الأساتذة المتدربين  إلى النصف، وفصل التدريب عن التوظيف. وإدخال مستثمرين أجانب لشراء المدارس وقذف الأساتذة المتخرجين ليعملوا في الخاص.. والمواطنين ليدرسوا أولادهم عند الرأسماليين المتاجرين في التعليم. الحكومة اليوم تدعي أن فصل التدريب عن التوظيف سببه ضعف الطلبة الأساتذة أثناء التدريب بسبب ارتياحهم للتوظيف المباشر، ونحن نكذب هذا القول، لأنهم أثناء التدريب يمرون عبر امتحانات ومراقبة مستمرة تقيم مستواهم.. ويمكن طرد أو ترسيب من ليس أهلا منهم في تولي منصب مدرس.  

ولابد سيتبعها فصل توظيف العديد من خريجي مدارس عليا شواهدهم كانت تؤهلهم للتوظيف المباشر. ولا بد سيتبعها خوصصة عدد من القطاعات.. إلى أن يجد المواطن نفسه في سوق الرأسمالية المتوحشة يتصارع والأسعار الباهظة والجودة الهابطة والمهن المهينة… بينما الحكومة والبرلمان ورجالات الدولة مؤسساتها الكبرى ينعمون في الرغد رواتبهم وتقاعداتهم لا يمسها نقصان ولا نصب! 

لن أتحدث هنا عن الفصل 22 من الدستور الذي يجرم التعذيب الجسدي، لأننا نعلم أن  الحكومة.. بل الدولة برجالاتها الذين يحركون الحكومة من وراء الكواليس.. كانوا ينتظرون سخط الشعب من هذه الأجندة، ويتوقعون مقاومتنا لها، وسيعاملوننا مرة باللين مرة بالضرب حتى ينفذوها على رؤوسنا..  ولكن السؤال هو: كيف يعقل، أن الأزمة لامست كل ما له علاقة بصناديق تدعم بها الدولة المواطنين.. ولم تمس بأي شكل من الأشكال ميزانيات المسؤولين؟ يستغلوا كل مداخيل الدولة لرواتبهم وتقاعدهم والريع الذي نتمنى أن يغرقهم الله فيه حقا وحقيقة! 

علينا اليوم جميعا مساندة الأساتذة المتدربين، وأن نمد لهم يد العون في محنتهم بالدعم المعنوي.. هم الحلقة الممانعة لهذه الأجندة، وعلى الشعب أن يري الحكومة أنها لن تطبق فيه الرأسمالية الأمريكية البشعة.. نريدها رأسمالية اجتماعية… حيث الدولة تعطي التعويض للعاطلين والتعويض عن الولادة والتعويض عن المرض.. بدل أن يلهفوا هم أموال ثرواتنا في امتيازاتهم وفي الأواني الفضية. 

لن نصمت لهم رباعة الشلاهبية

كاتبة مغربية

حواص ولد الفلاح البارح اليوم وغدا

حواص ولد الفلاح البارح اليوم  وغدا




حمبد خبار

هذه هي العبارة التي لعب عليها زين العابدين حواص، من خلال ملصقاته باسم حزب الاستقلال خلال الانتخابات الجماعية، فبمجرد رؤيتي للملصق ركزت على هذه العبارة، وعلمت أن حواص سيستقطب بها فئات اجتماعية عريضة، يمكن أن نطلق عليها الطبقات الوسطى أو الطبقات المسحوقة التي تعاني في كسب رزقها، تعاني العوز وقصر ذات اليد.

وعبارة ولد الفلاح تذهب إلى مصطلح أو معنى الشعبوية، ولعلمي أن هذه الفئات الاجتماعية تعد الطبقة التي تمثل الكثافة السكانية العظمى بين ساكنة مدينتنا حد السوالم الحبيبة، كنت على يقين أن ولد الفلاح سيكستح الانتخابات الجماعية بين قوسين، وأخبرته بذلك داعيا غياه أن يستفيد من أخطاء الماضي، لكن لم يتبين لي كمواطن أو كفاعل جمعوي او ناقد سياسي أن من يعتز بولد الفلاح استفاد مما سبق.

حواص الذي يظن العديدون أني ضده، وليس بيني وبينه إلا الخير والإحسان، أتمنى أن يقف وقفة تأمل مع نفسه وذاته، بعيدا عن الكثيرين الذين يحيطون به، ويزرعون في نفسه السموم والضغائن، سيما بين صفوف من لم يصوتوا عليه، حيث يعتبرون أن هذه المسألة تعد خيانة عظمى في حق ولد الفلاح، والواقع أنها حرية دستورية شخصية، فلكل منا الحرية في اختيار الشخص أو اللون السياسي الذي يرتاح له.

وإذا كان ولد الفلاح متيقنا على أنه محبوب الضعفاء والمساكين والطبقات الوسطى، فلماذا لا يقف وقفة تأمل مع نفسه، ويعيد سيناريو الماضي والحاضر، ومن خلال تقنية الفلاش باك، سيضع خطة لمسيرته خلال المستقبل القريب.

وإذا كان ولد الفلاح ذكيا، فيجب أن يأخذ العبر والدروس من خلال قرار عزله الأول، وعودته إلى كرسي رسائة الجماعة الترابية، فبدل أن يكره أو يضطهد من لم يصوتوا عليه، كان يجب عليه وعلى مستشاريه أن ينصحوه باستقطابهم، وطي صفحة الماضي وفتح صفحة جديدة، سيكون من خلالها من السهل تدارك الأخطاء.

وأول من يجب أن يتصالح معه ولد الفلاح هو نفسه أولا، ويحدد ما يريد، ولا يجب أن يقتصر الصلح مع المواطنين و ولد الفلاح، بل حتى مع السياسيين وعلى رأسهم من يعتبرهم أعداء له، سيما وان هذه الصراعات السياسية وعملية المد والجزر لن تفيد المدينة بقدر ما ستدخلها في جو من التنافر.

فانظر يا زين العابدين تم عزلك أولا من الجماعة الترابية، وأعادك المواطنون، وها أنت اليوم تجرد من صفة برلماني بسبب الترحال السياسي، فماذا بعد...

                                                            يتبع....



مهم جدا... رسالة لمن دنى من سن الأربعين أو تجاوزها بقليل


مهم جدا... رسالة لمن دنى من سن الأربعين أو تجاوزها بقليل






عن خديجة بن قنة


لست مضطرا للرد على السؤال: كم عمرك؟

لكن إن كنت في الأربعين أو اقتربت من الأربعين، أو تجاوزتها بقليل، اعرف أن الأربعين هو العمر الوحيد الذي خصه القرآن بدعاء مميز "حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت اليك وإني من المسلمين". هذا دعاء مؤثر يتضمن الشكر على ما فات والدعاء لما هو آت.


في الأربعين يشعر الواحد منا وكأنه على قمة جبل، ينظر الى السفح الأول فيرى طفولته وشبابه .
ويجد أن مذاقهما لا يزال في أعماقه ، وينظر إلى السفح الآخر فيجد ما تبقى من مراحل عمره ويدرك كم هو قريب منها.
إنه العمر الذي يكون الإنسان قادراً فيه على أن يفهم كل الفئات العمرية ويعايشها ويتحدث بمشاعرها و أفكارها.
في الأربعين نكتشف بياض الشيب قد بدأ على رؤوسنا إن لم يكن قد بدأ سابقا، ويبدأ كذلك ضعف البصر فيقبل كل منا على نظارة القراءة لتصبح جزءاً من محمولاته اليومية.


وفي الأربعين نسمع لأول مرة من ينادينا في الأماكن العامة (تفضل يا عم) .. (تفضلي ياخالة )
ليجد وجوهنا مستغربة للنداء الجديد .
في الأربعين يلتفت لنا من هم في الستين ليقولوا لنا :-
هنيئآلكم مازلتم شباباً ، فيزداد استغرابنا.


في الأربعين تبدأ أزمة منتصف العمر، يبدأ السؤال القاسي :ماذا أنجزت في عملك؟
ماذا أنجزت لأسرتك؟
ماذا أنجزت في حياتك؟
ماذا أنجزت في علاقتك مع ربك؟
فإذا لم ترجع لربك وقد بلغت هذا العمر فمتى ترجع يا بن آد؟


إنه سؤال يهز القلوب ويشغل التفكير، فالمشكلة أن الأيام تمر أسرع مما نتوقع ، ألم تنظر خلال طفولتك إلى من هم في سن الأربعين على أنهم شبعوا من دنياهم ؟ أما اليوم فإننا نرى بأننا لم نحقق الكثير مما وضعناه لأنفسنا ، وأن السنوات تجري بنا ولا تعطينا فرصة لكي نصنع ما نريد.


في الأربعين ندرك القيمة الحقيقية للأشياء الرائعة التي تحيط بنا ، ننظر إلى والدينا إذا كانا موجودين أو إلى أحدهما فنشعر أنهما كنز وعلينا أن نؤدي حقهما ونبر بهما . كذلك ننظر إلى أبنائنا فنراهم قد غدوا إخوانا لنا ينافسوننا طولا و عرضا و ينتظرون صحبتنا .


كذلك ننظر إلى الإخوان والأصحاب فنشعر بسرور غامر لوجودهم حولنا، كما ننظر إلى تقصيرنا وأخطائنا فنرى أنها لا تليق بمن هو في الأربعين عمرالحكمة والتوازن و الرصانة و العقل.


في الأربعين يبدأ الحصاد و نشعر حقيقة أننا كنا كمن كان يجري ويجري، واليوم بدأ يخفف من جريه . ويلتفت إلى لوحة النتائج ليقرأ ملامحها الأولية ، وهو يعلم أن النتائج النهائية لم تحسم بعد ، إلا أن التغيير بعد الأربعين ليس بسهولة ما قبلها .


تحية لكل من جاوز الأربعين أو دنا من الأربعين. 




المنحة الجامعية والمقدم والقايد والباشا

المنحة الجامعية والمقدم والقايد والباشا




مجير النشر ورئيس التحرير- حميد خيار

بلغ عدد ملفات الترشيح، لنيل المنحة الجامعية لهذا الموسم، 2560 ملفا للطلبة الذي اجتازوا سلك الباكالوريا، وتوجهوا صوب الجامعة، والغريب في الأمر، أن المعايير التي يتم على ضوئها اختيار من كتب لهم نيل جدريال الدولة، جد قاسية ومجحفة، فتصوروا معي أن ينالها ابن مقاول أو فلاح ويحرم منها ابن مخزني أو عنصر من عناصر قواتنا المسلحة الملكية التي تذوذ عن أمننا وأماننا بمملكتنا المغربية، سواء كنا مستيقظين أونيام، وهو لايرى سوى رمال الصحراء، حيث قد ينعدم طائر يحلق في السماءن ولا وجود سوى للحيات والعقارب والضباع والحرارة الجد مفرطة.

وأول معيار يتم تحديده هو أن يكون والد الطالب يتقاضى أجرا اقل من 3000 درهم شهريا، كيفما كان منصبه بالدولة، أومستخدما بشركة....، وتقول مصادرنا المطلعة، ان من بين 2560 ملفا، تم قبول 2000 ملف على صعيد إقليم برشيد، في حين تم رفض 560 ملفا للطلبة، والأكيد أن من بين 2000 ملف هناك من لا يستحق المنحة الجامعية، ومن بين 560 هناك طلبة في أمس الحاجة إليها، والدليل حالة ابن مقاول يملك كابانو بسيدي رحال الشاطئ، ومن الألباس عليهم، وقد تم حذف ابنه من بين المستفيدين، في حين حرم آخرون يستحقون المنحة، وآباؤهم يكعون للحصول على لقمة عيش كريم.

وأكبر المستفيدين من بين 2560 طلبا، الطلبة المنحدرون من المجال القروي، رغم أن أغلبهم يمارس آباؤهم الفلاحة، وإن لم يكونوا من الميسورين فهم من المستورين، لأن والد الطالب القروي، لا يعاني من طريطة السكن الشهرية المحجفة، في حين يحرم طالب والده بالمدار الحضري، يتقاضى 3000 درهمنتذهب منها ما بين 1000 غلى 1500 درهم إلى طريطة السكن، ويتبقى للعائلة 2000 درهم شهريا، هل تصرف منها على المأكل أم المشرب أم الملبس أم واجبات دراسة أبنائها، ثم يأتون ويخبرونك، أن الطالب الذي يتقاضى أباه 3000 درهم فما فوق يحرم من جدريال المنحة الجامعية.

والأغرب من ذلك، أن من يتحمل المسؤولية في بدايتها، هم أعوان السطة المحلية من مقدمين وشيوخ، والذين ينجزون تقارير عن حالة الطلبة العائلية، وأكيد أنهم يتلاعبون، وإذا أرادوا الدليل قدمناه لهم بالملموس، فعون السلطة قد يمكن ابن المقاول من المنحة الجامعية، ويحرم ابن عسكري بقواتنا المسلحة  من المنحة الجامعية، لا لشيء إلا لأن العسكري أو المخزني أو الموظف أو العامل يتقاضى 3000 درهم، وهوما يزيد على كاهل الأسرة ويجعلها تحس بالغصة والفقسة.

وأنا استغرب كيف يسمح القانون لقائد أو باشا أن يبني قراره على تقرير مقدم أو شيخ، لأنه من العيب بما كان أن يتم اعتماد هذه المعايير المجحفة، وبطبيعة الحال سيحاسب العون والقايد والباشا على ما يقع، والطريف انه بلغنا أن بعض الطلبة بحد السوالم، وفقا لمصادر متطابقة، اضطروا إلى دفع مبلغ 300 درهم لبعض الأعوان، لينجز له فقط ملف المنحة الجامعية، وهناك يبقى الباب مفتوحا لكل التخمينات، والمضحك أن الطالب قد يكون دفع مبلغ 300 درهم للعون، ثم يفاجأ في الأخير بأن ملفه قد رفض وحرم من المنحة الجامعية.

والعيب كل العيب، أن يبقى إقليم برشيد الفتي، يحرم طلبته من تواجد جامعة لكل التخصصات، واش معندناش الفلوس، واش ماكين ميزانية، وهنا طرح الأمر مشاكل أخرى، سيما مع انعدام مراكز لإيواء الطلبة، فيضطر طلبة إقليم برشيد، إلى التوجه إلى سطات أو الجديدة ليستكملوا دراستهم الجامعيةن وهنا يبدا كابوس الحي الجامعي وسياسة أباك صاحبي.


تحذير... ليس كل من حمل كاميرا أو كتب جملة غير مفيدة بصحفي

زعبول فاكس الباشوية حكر على الإدارة... يا سلام على اجتهاد اعوان السلطة بالسوالم كيحكمو

زعبول فاكس الباشوية حكر على الإدارة... يا سلام على اجتهاد اعوان السلطة بالسوالم كيحكمو




غريب امر بعض اعوان السلطة بحد السوالم، لازالوا يعيشون في عهد القايد العيادي والباشا ولد شميشة، ويظنون ان المواطنين عبيد، وهم لا يعلمون انهم وضعوا لكي يخدموا مصالح المواطنين لا صالحهم.

والاغرب ان البعض منهم يحاول تعويض عقدة نقص ربما قد تكون قد اعترته في حياته والاكثر غرابة ان بعض المواطنين يقبلون بهذا الوضع في ظل الألفية الثالثة

تصوروا معي ان تدخلوا الملحقة الادارية الاولى لوضع شكاية، الباشا ماكينش عندو اجتماع فالعمالة، القايد احمد يدخل لمكتبه حتى 11 والنصف صباحا، يجلس نصف ساعة ثم يغادره فتطلب من مراد زعبول رقم الفاكس ويجيبك انه لا يستطيع لان الفاكس للإدارة فبالله عليكم كيف ستتصرفون، وانتم على استعجال او لديكم أمر طارئ

الا يدري زعبول ان الادارة وضعت للمواطن وبالتالي ما توفره الدولة للادارة فهو حق للمواطن، وان الفاكس تستعمله الإدارة مع الإدارة،  وكيف يمكن ان يخدم مثل هؤلاء المواطن وهم لا يحسنون فن التواصل

غريب امرك يا حد السوالم جميلة لكنك تفتقرين لرجال شرفاء لخدمتك


لا تجعل صوتك سوطك













قبل أن تصوت في الانتخابات المقبلة

لا تجعل صوتك سوطك

فتجلد خمس سنين ولا تجد إلا صمتك

لا تخذل نفسك فتخذل شعبك

وتسأل يوما ولا تجد من وعدك فحطم وعدك

لا تجعل صوتك سوطك

تبيعه بدراهم قليلة لا تكفي حتى يومك

ثم تبحث عن مرشحك فلا تجد إلا ظلك

وتعود وقد أهنت نفسك

لا تجعل صوتك سوطك

وافتح عينيك وطمئن قلبك

مأتي درهم لن تجدي نفعك

لن تشعل ضوءك

لن تنظف حيك

لن توفر عملك

لن تغير أمرك

لن تعلم ابنك

لن تشفي جرحك

لن تعالج مرضك

فلا تجعل صوتك سوطك


                                   بقلم الشاعر- دروس عبد المولى